On dit qu'il y a 330 millions de dieux (1), qui resplendissent dans les temples et les épopées de Bharat (Inde).
Ils prenaient la forme d'hommes, de femmes, d'animaux et d'hommes-animaux. Ils venaient régulièrement de leurs royaumes célestes pour interférer avec l'être humain, accomplir ses prières et le rehausser spirituellement. Les Puranas de l'Inde racontent les histoires de ces dieux en compétition les uns avec les autres, formant des familles les uns avec les autres et même donnant naissance les uns aux autres. Lire les exploits de tous les dieux de l'Inde pourrait prendre le temps d'une vie. Parce qu'il y a non seulement les 18 Maha-Puranas et les 18 Puranas mineurs, mais en plus de ceux-ci, pratiquement chaque village de l'Inde a une légende sur l'époque où le Seigneur Vishnu ou un quelconque supposé mahatma sont venu accomplir leur jeux divins précisément dans ce village-là.

Même avant l'époque d'Amma, Alappad Panchayat, la péninsule de 18 kilomètres sur laquelle Amma est née, avait son propre folklore. Les pêcheurs y retracent leur lignée jusqu'au sage Parasara. C'est le sage Parasara qui a épousé la femme pêcheur Satyavati, mère de Sri Veda Vyasa, l'écrivain renommé qui a codifié les Védas. Et c'est aussi dans les croyances d'Alappad que le Seigneur Shiva a maudit son fils Subrahmanya en le faisant naître en baleine. La baleine a terrorisé les eaux d'Alappad pendant des mois jusqu'à ce que Shiva lui-même apparaisse sous forme humaine pour redresser la situation.

Selon les écritures indiennes et les mahatmas tels Amma, Dieu, en vérité, est l'éternelle conscience répandue en tout. En fait, pour avoir le darshan de Dieu, dans le sens suprême, cela nécessite de s'identifier à cette conscience qui illumine la pensée aussi bien que l'absence de pensée. Cette conscience est la réalité ultime de Dieu, de l'univers et de notre propre Soi. Mais tout comme H²O peut prendre la forme de vapeur, d'eau ou de glace, la conscience suprême peut prendre n'importe quelle forme. L'homme du commun a besoin d'une figure humaine à laquelle raconter ses chagrins et ses joies, à adorer de tout son cœur, sur laquelle méditer et à laquelle dédier toutes ses actions. A travers ce symbole fini et localisé, il peut toucher ce qui est infini et pénètre tout. De cette manière, l'homme peut décharger son fardeau et s'élever. La conscience n'a pas de limite. Elle peut prendre n'importe quelle forme. Pour preuve, regardez seulement autour de vous. Selon les saints et les sages, le véritable écran d'ordinateur que vous voyez devant vous n'est rien d'autre que de la conscience solidifiée. Pour satisfaire 330 millions de gens, Dieu prendra volontiers 330 millions de formes différentes. Quels sont vos goûts ? Comment appréciez-vous votre dieu ? Un homme ? Une femme ? Un enfant ? Un animal ? Un élément : eau, terre ou espace ? En Inde, le Seigneur a pour but de faire plaisir.

Il est impossible de distinguer de ce qui est un mythe de ce qui ne l'est pas. Cependant même les légendes qui ont été crées par l'imagination des saints et des sages ont eu l'effet voulu sur l'humanité. De nombreuses histoires ont été crées pour servir un but social donné ou pour expliquer un certain principe. C'était là l'intention des auteurs des histoires à l'origine.

De plus, c'est grâce à ses 330 millions de dieux de Barat que l'Inde s'est élevée à la culture spirituelle la plus riche de la planète -un pays où on ne peut pas regarder ou écouter sans qu'on ne vous rappelle que le divin est inhérent au monde. Sans Vishnu, Shiva et Devi, etc, d'où les danses et arts dramatiques de l'Inde seraient-ils venus ? Sa poésie et ses épopées ? Ses temples et fêtes ? Des villes avec des noms comme " Gokarna (2) " ou " Guruvayoor (3)" ?
C'est seulement à cause de l'infinitude de dieux et mahatmas et de leurs jeux divins sur son sol qu'en vérité lorsque quelqu'un descend la route d'un quelconque village de l'Inde, tout ce qu'il a besoin de chercher à savoir est le moment où " Dieu est venu rendre visite ".

Chaque année alors qu'Amma voyage à travers l'Inde, pendant son Bharatra Yatra, Amma en rajoute elle-même aux légendes locales. Déjà des villageois parlent du temps où " Mataji s'est arrêtée et a donné son darshan " ou le temps où " Amma est venue et a chanté des bhajans "…dans le champ… près de la rivière…à l'arrêt des camions…dans la fabrique de charbon… Déjà des villages ont été renommés " Amrita Kupam ", " Amritanandamayi Nagar ", etc (4). A partir de maintenant, lorsqu'Amma voyage de long en large de Bharat, non seulement nous parlerons du " Sthala Puranas en train de se réaliser " mais aussi de ceux vieux de milliers d'années.

-Narada