On célèbre la fête de Naravatri à travers toute l'Inde. A proprement parler, le mot nava-ratri signifie " neuf nuits ". En ce moment, nous vivons dans la nuit, ou plutôt l'obscurité, l'obscurité de l'ignorance. La Puja Navaratri symbolise l'élimination de cette obscurité intérieure et la naissance de la lumière de la connaissance.

De cette manière, à la fin des neuf nuits, vient le 10ème Jour: " Vijayadashami. " Dans ce contexte, vijaya ne signifie pas " victoire " au sens habituel du terme. Il s'agit ici de briser les fers et les limites du mental afin d'atteindre complètement la liberté totale.

Le mot navam signifie également " neuf ". Quand le mental est débarrassé de toutes les papas [tendances négatives], nous expérimentons une nouvelle naissance, nous re - naissons. Nous comprenons alors que ce corps est la demeure de la Para-shakti [la Puissance Suprême], nous faisons partout l'expérience de l'émerveillement et de la fraîcheur de l'Atma [le Soi].

Pendant les trois premiers jours de la puja, nous adorons Durga, celle qui chevauche un lion. Durga est l'incarnation de la shakti [puissance]. Elle représente l'aspect redoutable de Dieu. Nous adorons Durga avec l'intention d'éliminer notre attachement, notre aversion ainsi que notre colère et notre désir. Nous ne ferons preuve de détermination et de fermeté que si nous avons la shakti. C'est seulement à cette condition que nous serons capables d'en finir avec nos ennemis intérieurs. Durga, c'est la shakti qui monte quand le mental se calme. Durga tient une épée à la main pour symboliser vairagya [le détachement]. C'est l'épée de la connaissance. Vairagya c'est le désir intense de connaître Dieu. Il n'y a que cette épée qui puisse nous permettre de vaincre les aspects démoniaques du mental. C'est le principe qui pousse Dévi à tuer Mahisha Asura [le démon Buffle]. En fait, en adorant Durga, nous éveillons la shakti qui demeure en nous. Il faut éveiller cette shakti, c'est la condition sine qua non pour déclarer la guerre aux faiblesses du mental et atteindre la victoire.

Après avoir débarrassé le mental de ses tendances négatives grâce à la shakti de l'Atma, vient ensuite la deuxième étape, il s'agit d'inculquer de bonnes qualités en nous. C'est la raison pour laquelle, nous adorons Dévi Lakshmi, l'incarnation de la providence pendant les trois jours qui suivent. En adorant Dévi Lakshmi, nous devrions développer les qualités divines telles que l'amour, la compassion, la gentillesse, la charité, le pardon et la patience, etc. Quand les tendances négatives ont disparu et que les qualités divines ont été insufflées, vient alors la naissance de la connaissance.

C'est pourquoi nous adorons Dévi Saraswati, l'incarnation de la connaissance, pendant les trois derniers jours de la puja.

Le 10ème jour, c'est Vijayadashami, également connu sous le nom de dashara. Ce mot signifie dasha-papa-hara: la destruction des 10 papas [tendances négatives du mental]. C'est au travers des cinq organes de l'action et des cinq organes de la connaissance que le mental fait l'expérience des plaisirs de ce monde. C'est la raison pour laquelle nous sommes incapables de réaliser le Seigneur qui demeure en nous. Ce sont ces 10 organes perpétuellement tournés vers l'extérieur qu'on appelle les " 10 papas. " Vijayadashami représente le jour où l'on transcende ces 10 papas et où l'on atteint la victoire de la connaissance du Soi.

Dans les Écritures hindoues, on accorde une très grande place au nombre trois et aux multiples de trois - tout particulièrement au nombre 18. L'épopée du Mahabharata s'appelle aussi " Jaya ". La Bhagavad-Gita [qui fait partie du Mahabharata] a 18 chapitres. Les akshaunis [bataillons] qui ont participé à la guerre du Mahabharata étaient au nombre de 18. Sur le champ de bataille de Kurukshetra, la guerre dura 18 jours. Dans la Gita, le Seigneur fait une description en 18 points de ceux qui sont établis dans le Soi. Sans oublier qu'il y a 18 Puranas [épopées] et 18 Upa-puranas [épopées secondaires]. Et dans le Nava- ratri, on a le nombre 9. Neuf, c'est la moitié de 18. En deux mots, le principe essentiel de Navaratri, c'est la défaite du non-Atma et la victoire de l'Atma.

Pendant les trois derniers jours de la fête de Navaratri, ouvriers et patrons, érudits et incultes, pauvres et riches, brahmanes et non-brahmanes, étudiants et maîtres, tous gardent outils et livres pour la puja. Pendant ces journées, ils méditent et font japa. Ces jours là, on adore tout ce qui appartient au monde sensible et au monde insensible. Chacun offre d'obéir à l'Indestructible - la fondation de la connaissance - et à l'indestructible Parashakti. Tous commencent par écrire " Harih Sri ". En commençant par ses premières syllabes, tous, jeunes et vieux, deviennent des petits enfants face à cette Connaissance Éternelle - ils deviennent tous des débutants. Si nous nous rappelons cette vérité, notre vie sera bénie. Alors la Déesse dont la nature même est la Shakti nous accordera la victoire.