Il est bien naturel que cela amène quelque confusion, et c'est ce qui est arrivé à une jeune israélienne qui vit à Amritapuri : " Amma, peux-tu m'expliquer le concept de Dévi en tant que maya ou illusion ? Si Dévi est maya, et si maya est l'illusion, pourquoi la vénérons-nous ? Pourquoi est-ce que Dévi jetterait l'humanité dans l'illusion ? Ne veut-elle pas que nous connaissions la véritable vérité derrière l'univers ? "

Ensuite Amma dit : " Dans le Lalita sahasranama, le tout premier mantra est bien Om sri matre namah. (2) Dévi est la Mère de l'Univers, et en tant que telle, elle est très attachée à ses enfants. Est-ce qu'une telle mère en viendrait à créer l'illusion pour tromper ses enfants ? "

Ensuite, Amma expliqua que quand nous disons de quelque chose que c'est maya, cela ne veut pas dire que cela n'existe pas. Cela veut dire que c'est changeant. " Si aujourd'hui, vous dépendez de choses qui changent, demain vous aurez de la peine, " dit- Amma. " Le criminel d'aujourd'hui peut devenir le saint de demain. Le bon ami d'aujourd'hui peut devenir l'ennemi de demain. Notre mental aussi change. Peut-être que nous aimons quelqu'un et que nous le détesterons demain. C'est la nature du mental. "

Pour expliquer à quel point notre mental a tendance à être changeant, Amma a raconté une histoire au sujet du puissant guerrier Kaurava dans le Mahabharata. Karna était célèbre pour sa nature charitable. Il était réputé dans tout le pays tant il était disponible pour aider tous ceux qui étaient dans le besoin et qui venaient à lui. Un jour un pauvre homme vint chez lui pour lui demander de l'argent. Immédiatement Karna tendit la main gauche pour prendre des pièces d'or qui se trouvaient à sa portée et il les donna à l'homme. Après le départ de l'homme, quelqu'un demanda à Karna pourquoi il s'était servi de sa main gauche pour donner les pièces. (3) Karna répondit : " Je l'ai fait consciemment parce que je sais très bien que la nature même du mental est changeante. Il est même possible que le temps que je passe les pièces de ma main gauche à la main droite, mon mental aurait pu changer d'avis et décidé de ne pas donner d'argent. "

" Le mental peut changer en l'espace d'une seconde, " dit Amma. " Le mental est à la base de toute cette maya. Le corps change sans cesse ; le mental change sans cesse. Si vous vous y accrochez et si vous prenez appui sur les choses de ce monde, cela ne vous conduira qu'à la peine. Accrochez-vous seulement à ce qui est éternel. "

"Les vaches mangent de l'herbe. Elle est transformée en lait et en fumier. Le fumier devient de la nourriture pour les plantes. De la même manière, tout change constamment dans l'univers. "

Ensuite, Amma expliqua comment, quand nous sommes à la recherche d'objets fluctuants, cela ne mène qu'à l'épuisement. " Vivre de cette façon c'est comme essayer de gagner un cent mètres avec un poids énorme attaché au cou. "

" Comme le monde nous trompe, nous sommes incapables d'expérimenter la béatitude, " dit Amma. " Dans le sommeil profond, nous faisons l'expérience de la béatitude. C'est seulement grâce à cette paix que les gens peuvent s'agiter et être normaux le lendemain. Sinon, ils deviennent tout simplement fous. "

Amma expliqua que c'est seulement parce que le mental s'est endormi que nous sommes capables de faire l'expérience de la béatitude. Dans le sommeil profond, il n'y a ni division, ni sens de limitation. Tout a repris la forme de graines. Amma a ajouté que c'est seulement quand on arrive à transcender la dualité imposée par le mental humain que l'on fait l'expérience de la béatitude du Soi illimité. Amma a expliqué comment, si on transcende les limites du mental et on réalise l'unité inhérente à la création, on ne fera plus jamais l'expérience de la colère ni de la haine. On ne connaitra plus que la paix, l'amour et le bonheur.

Pour illustrer son propos, Amma offrit l'exemple de deux enfants qui jouent à la poupée. Les enfants finissent par se battre, les deux veulent la même poupée. En dépit de leurs efforts les parents n'arrivent pas à empêcher les enfants de se battre pour les poupées. Mais les enfants se fatiguent et finissent par s'endormir. Quand ils tombent de sommeil, ils lâchent les poupées qu'ils tenaient à la main et dorment côte à côte sans problème.

" C'est le mental qui crée maya et qui crée le monde. " dit Amma.

" Les gens parlent de la nature en disant 'Mère Nature' " dit Amma " C'est parce que nous ne pouvons pas vivre sans eau, et nous ne pouvons pas vivre sans les arbres parce que ce sont les arbres qui nous donnent l'oxygène. Non seulement cela, mais les racines des arbres purifient l'eau. Notre mère biologique ne nous garde sur ses genoux que pendant une paire d'années, mais Mère Nature nous garde toute la vie en son sein. "

Ensuite, Amma a expliqué les panca- matas [les 5 mères] telles qu'on en parle dans les écritures : Bhu Mata [Mère Terre, la planète], Desha Mata [Mère Terre, le sol], Go Mata [mère Vache], Deha Mata [Mère biologique] et Véda Mata [Mère Connaissance]. " La terre est notre mère. " dit Amma, " Tout comme la vache qui donne dix fois plus qu'elle ne prend. L'arbre donne cent fois plus. Même si vous dites que le corps est mithya [de nature transitoire], on ne peut réaliser le soi que s'il y a un corps, donc nous vénérons également la mère biologique. Si vous avez la conscience, la pureté du mental et de l'intellect, le corps vous servira à votre avantage. Desha Mata, la Terre, le sol sur lequel nous sommes est là aussi. Et puis Veda Mata- peu importe votre richesse, si vous n'avez pas la connaissance, vous ne serez pas heureux. Nous dépendons de tout cela."

" Dévi n'est pas maya. En fait elle rend au centuple ce que vous lui donnez. "

Ensuite, Amma continua à parler du point de vue le plus élevé où est prouvée la non existence de toute dualité ainsi que de tous les concepts duels tels que 'mère et enfant', 'guru et disciple' et 'connu et inconnu', il ne reste plus que la conscience non duelle sans naissance, sans mort dans la béatitude : " Si vous dites que 'tout est maya', alors la Mère Divine est aussi maya. Mais maya est notre création. Le bonheur et la tristesse sont nos créations. Maya est notre mental. En réalité, maya signifie 'ce qui n'est pas'. " Amma répéta ensuite qu'en fait Devi n'est pas différente de Brahman : " Dévi est la vérité derrière la création. "

" Quand le bébé pleure parce qu'il a faim, nous lui mettons une sucette dans la bouche et puis il se tient tranquille. C'est ce que nous faisons. Ne soyons pas dépendant de la sucette ; cela ne calmera pas notre faim. Le principe de la sucette est maya. Ne prenez pas la corde pour autre chose que ce qu'elle est. Si vous la prenez pour un serpent, vous aurez peur (4). Si vous comprenez les écritures, vous pouvez vous déplacer sans avoir peur."

--Kannadi

(1) " Om. Je me prosterne devant celle qui est maya. "
(2) " Om. Je me prosterne devant celle qui est la mère auspicieuse. "
(3) En Inde, on donne de la main droite.
(4) Dans cet exemple tiré des Védas du serpent et de la corde, dans la pénombre, un homme prend une corde par terre pour un serpent. C'est seulement à cause de son ignorance de la vraie nature de la corde que le mental peut projeter le concept du serpent. La corde est le symbole de notre nature véritable : le 'moi ' sans limites, non duel et plongé dans la béatitude. Le serpent est le symbole du concept erroné que nous sommes limités et finis. L'idée, c'est que ce n'est qu'à cause de l'ignorance de notre vraie nature que le mental est capable de projeter sur nous ses concepts que nous sommes limités et finis.