Les Puranas et les épopées Hindoues sont pleines d'histoires qui semblent simples en surface, mais qui, après des investigations plus poussées, révèlent une profondeur insondable. C'est ce qui fait leur grandeur, en vérité, le fait que chacun, de l'enfant à l'érudit, puisse les entendre et leur donner une signification qui corresponde à son stade et sa position dans la vie. Mais parfois, par notre manque de compréhension, des histoires de ces textes peuvent nous plonger dans la confusion, particulièrement lorsque le héros ou le dieu agit d'une manière qui semble contraire au code du dharma. Quand cela arrive, notre unique recours est d'aller voir un véritable Maître et de lui demander d'éclaircir nos doutes. C'est ce qui se produisit à Amritapuri ce jeudi, jour de méditation.

L'épopée en question était le Ramayana, texte vieux de plusieurs millénaires, écrit par le sage Valkimi et détaillant la vie de Sri Rama. Dans cette épopée, la femme de Sri Rama, Sita, est enlevée par Ravana, et emmenée dans son palais à Lanka. Finalement, après des recherches pendant dix mois, Sri Rama tue Ravana et sauve Sita. Mais quand au royaume de Sri Rama on soulève la question de la chasteté de Sita durant son séjour au palais de Ravana, Sri Rama fait exiler sa femme dans la forêt alors qu'elle est enceinte, sans même lui donner l'opportunité de s'exprimer pour se défendre. Le brahmachari qui posa cette question voulait savoir comment on pouvait considérer comme un être incarnant le dharma quelqu'un qui traite ainsi sa vertueuse épouse.

" Si l'on interprète le sens intérieur du Ramayana, Sri Rama, Sita et tous les autres personnages sont en nous ", dit Amma. " Même lorsque nous regardons les épopées du Ramayana d'une manière extérieure, Sri Rama était en fait une incarnation du dharma. Et ce qu'il fit donna un bon exemple à ses sujets. "

Amma expliqua ensuite que, comme le roi de Ayodhya, Sri Rama n'était pas juste marié à Sita mais aussi à tous ses sujets et que, quoi qu'il fasse, le bien-être du royaume entier était sa priorité. " Lorsque quelqu'un est le roi d'une nation, cette personne ne peut pas agir simplement en pensant au bien-être de sa propre famille " dit Amma. " Par exemple, supposez qu'une guerre éclate entre deux pays. Un général ne devrait pas retourner à la maison avec ses enfants et sa femme. Il se doit d'être sur le front, menant son armée. C'est le dharma d'un général envers la nation ". Puis Amma cita quelques conseils donnés par le Sage Vidura dans le Mahabharata : " Pour sauver une famille, sacrifie un homme ; pour sauver un village, sacrifie une famille ; pour sauver un pays, sacrifie un village. "

Puis Amma interpréta les actions de Sri Rama sous un autre angle, expliquant que lorsqu'un vol ou une fraude se produit dans une banque, les autorités vont immédiatement suspendre le directeur et mèneront une enquête par la suite. " Bien que les autorités sachent pertinemment que le directeur est innocent, ils agiront ainsi pour que la loi fasse son travail, " dit Amma. " Peut-être que l'enquête prouvera l'innocence du directeur. Dans ce cas, il sera réintégré. Mais une telle situation mettra en alerte et en éveil tout le reste de l'équipe également, et ils seront plus attentifs dans leurs transactions. "

Amma raconta que les actes de Sri Rama étaient de la même veine : "Quand il y eut des rumeurs dans le peuple à propos de la pureté de Sita, Rama l'envoya dans la forêt. Puis plus tard, quand le peuple fut convaincu de la chasteté de Sita, Rama accepta qu'elle revienne. Cela montre comment doit se comporter un roi. Pour un roi, chaque sujet de son royaume est important. Il écoute chacun et toute personne. Il ne s'en tient pas uniquement aux paroles de son avocat. Dans son cœur Rama savait que Sita était pure. Parallèlement, Sita connaissait aussi le cœur de Rama."

Amma offrit ensuite une autre interprétation, se focalisant cette fois-ci sur le fait que Sita était enceinte. " En Inde, c'est la coutume de renvoyer sa femme dans la maison de ses parents lorsqu'elle atteint le septième mois de grossesse avec son premier enfant, " raconta Amma. " Durant son séjour là-bas, des pujas spéciales sont menées, des hymnes Védiques sont régulièrement chantés et l'atmosphère est spirituellement surchargée. Cette atmosphère aura une influence positive sur le bébé. Après avoir accouché, elle est ramenée chez elle dans la maison de son époux. "

" Sri Rama a agit de la même façon. Il savait que Sita resterait dans l'ashram du Sage Valkimi. Dans l'ashram, elle écoutait et chantait sans cesse des hymnes Védiques, inhalant les fumées pures des feux rituels et elle était dans la présence élévatrice des Rishis (sages). Donc les enfants qu'elle mit au monde, les jumeaux Lava et Kusha, étaient spirituels et courageux. "

Amma pointa également sur le fait qu'en ce temps là un roi pouvait se marier de nombreuses fois, et cependant Sri Rama ne prit jamais de seconde épouse. Même lorsqu'il dut accomplir le sacrifice ashwamadha, qui requiert impérativement la présence d'une des épouses du roi, il ne se remaria pas, mais édifia une idole dorée de Sita que l'on installa à la place attitrée de l'épouse. " Cela montre clairement l'amour de Sri Rama avait pour Sita, " dit Amma.

Puis Amma en vint à parler de la profondeur du sens de cette épopée, et spécifiquement de la scène dans laquelle Sita est kidnappée par Ravana après être tombée sous l'enchantement de Maricha, un démon déguisé en un daim doré. Amma expliqua que Sita représente l'esprit, Sri Rama représente Dieu, le frère de Sri Rama, Lakshmana, représente la discipline, le daim représente le désir, Maricha représente maya (le monde illusoire) et Ravana représente les sens.

Dans l'histoire, Sri rama et Lakshmana habitent dans un campement dans la forêt quand Maricha les approche sous la forme d'un daim doré. Sita souhaite que Sri Rama attrape le daim pour elle et ses servantes. Mais le daim le mène adroitement loin du camp. Lorsque Sri Rama réalise que le daim est en réalité un démon, il le tue, mais alors que Maricha se meurt, le démon appelle : " Lakshmana, aide-moi ! ". Quand Lakshmana et Sita entendent que Sri Rama les rappellent dans leur hutte, Sita demande à Lakshmana d'aller aider son frère. Lakshmana part hésitant, mais avant cela, il dessine une ligne sur le sol et avertit Sita de ne la dépasser à aucun prix. Lorsque Sri Rama et Lakshmana sont loin de Sita, Ravana arrive, et il ruse pour que Sita dépasse la ligne tracée par Lakshmana et l'enlève jusqu'à Lanka.

" Dès que Sita a réalisé son erreur, elle a commencé à se repentir, " dit Amma. " Quand son désir ardent de retrouver Sri Rama parvint à son maximum, Sri Rama rejoignit Lanka avec son armée de singes, battit Ravana et ramena Sita. "

Amma expliqua comment cette histoire illustre le fait que, quand les désirs entrent dans notre esprit, nous nous éloignons de Dieu. " Maya (le monde illusoire) est très puissante, " dit Amma. " Si les désirs deviennent trop forts, nous tombons dans un piège. Puis c'est par la discipline uniquement que nous pouvons être sauvés. Quand Sita, l'esprit, traversa la ligne de la discipline, elle tomba entre les mains de Ravana. Puis elle réalisa sa folie et commença à prier le Seigneur de tout son cœur. Alors Sri Rama vint pour la délivrer. Quand nous nous réveillons de notre ignorance et faisons des efforts conscients, Dieu nous rejoint et nous parvenons à nous unir à Lui, la Source. "

Lorsqu'Amma termina Son explication, les doutes des brahmacharis était dissipés. Là où il voyait une épine, il voyait maintenant la rose.

Sakshi.